Дамо Митчелл
☰☱☲☳☴☵☶☷
Автор, учитель и ученик внутренних искусств Азии.
Международный учитель и автор
Добро пожаловать в Академию Внутренних Искусств — источник подлинного онлайн-обучения даосским и буддийским практикам работы с внутренней энергией. Основанная всемирно признанным авторитетом в области внутренних искусств Дамо Митчеллом, эти программы были созданы для передачи и сохранения многих традиционных методов совершенствования, пришедших из Китая и Дальнего Востока.
~ Сохранение искусств ~
«Тот, у кого есть ‘зачем’ жить, может вынести почти любое ‘как’.» —
В наше время искусства Азии, включая такие практики как Цигун и алхимия, распространились по всему миру, и бесчисленное множество людей практикуют их ежедневно ради здоровья и благополучия. И хотя это прекрасно — чем больше людей получают пользу от внутренних искусств, тем лучше — есть и обратная сторона: чем шире они распространялись, тем больше разбавлялись. Важные принципы были забыты, эзотерические учения неверно истолкованы, и в конечном счёте это означает, что их практикуют не на том уровне, на котором они могли бы раскрыть свой истинный потенциал.
Стремясь восстановить и сохранить внутренние искусства, Дамо Митчелл взял накопленные за всю жизнь знания и начал преподавать публично через свою школу — Lotus Nei Gong International. За годы работы школы тысячи учеников приезжали со всего мира, чтобы получить пользу от учений Дамо. Многие из них впоследствии основали собственные школы, и таким образом Lotus Nei Gong International помог огромному количеству людей развиваться через традиционные восточные внутренние практики. Несмотря на охват школы, многим людям сложно посещать мероприятия Дамо из-за больших расстояний, а также из-за популярности его мероприятий, что часто означает длинные листы ожидания. Именно здесь на помощь приходит Академия Внутренних Искусств: теперь можно заниматься подлинными восточными внутренними практиками, как их преподают в Lotus Nei Gong, через онлайн-платформу.
Мы надеемся, что Академия Внутренних Искусств послужит широкому сообществу, а также поможет сохранить эти древние учения для будущих поколений искателей внутреннего пути.
История Дамо
Дамо Митчелл родился с двумя очень противоречивыми чувствами: во-первых, его поражали чудо и забавность мира, а во-вторых, он испытывал глубокий дискомфорт от его природы. Этот, казалось бы, противоречивый взгляд на существование создавал периоды трудностей в детстве и юности, приводя к эмоциональным взлётам и падениям. Периоды глубокой любви и доброты контрастировали со спадами ненависти и ярости к окружающему миру.
Обладая врождённым интеллектом, Дамо находил структуру школьного образования недостаточной для своих потребностей. Слишком много системы контроля и слишком мало инструмента для личностного роста — он оставил традиционное образование и вместо этого погрузился в изучение классических боевых искусств Азии. Ранний опыт «случайного» вхождения в медитативные состояния в детстве дал ему проблеск того, что возможно, и именно это впервые направило его на этот путь. К сожалению, те ранние шансы «заглянуть за занавес» стали утрачены для него, пока его ум разыгрывал внутреннюю битву между тем, что он интуитивно знал, что должен делать, и противоречивыми состояниями, к которым тяготело его сердце.
Дамо родился в семье мастеров боевых искусств; оба его родителя сами были искателями, и японские боевые стили, а также философия дзен помогли им в их собственной непростой жизни. С четырёх лет Дамо погрузился в боевые искусства — пугающее место с потными орущими мужиками и топающими ногами. На протяжении всего детства дисциплина тренировок помогала в определённой степени, но глубокие чувства страха и неполноценности наиболее подпитались трудностями боевой подготовки.
Только в подростковом возрасте что-то переключилось, и искусства начали работать на более глубоком уровне. Стала возникать самодисциплина, страхи начали угасать, и путь стал открываться так, как и . Хотя всё ещё оставалось чувство глубоко укоренившейся ярости на состояние мира, дела начали меняться к лучшему. Тренировки в боевых искусствах продолжались в таком ключе: годы развития Дамо прошли в карате, кэндо, иайдо, айкидо, северных шаолиньских системах, Вин Чун и других. Боевые искусства стали одержимостью, и эта одержимость привела его ко многим величайшим мастерам Европы, Юго-Восточной Азии и Китая. Путешествия Дамо охватили всю планету на протяжении многих лет; пожертвовав нормальным жизненным путём, друзьями, браком и многим другим, Дамо продолжал интенсивно путешествовать и учиться как у известных, так и у более «подпольных» мастеров различных стилей.
«Люди продолжают искать божественное в высших сферах, не осознавая, что духовность предполагает очищение того, что находится внизу.»
Наряду с более очевидно боевыми искусствами, Дамо тянуло к внутренним искусствам Китая; захватывающее слияние гун-фу, духовности и медицины — такие искусства как Тайцзи Цюань, Багуа Чжан и Синъи Цюань идеально соответствовали его натуре. Внешние системы начали отступать по важности, и внутренние искусства вышли на первый план. Ряд случайных встреч с великими мастерами помог растворить последнюю часть его натуры, которой нравились разрушение и конфликт, и впервые Дамо испытал полностью трансформирующий потенциал классической тренировки. Всё то, о чём он читал столько лет, наконец стало реальностью, и дверь внутренней практики наконец открылась. Дамо вспоминает, как упал на колени и плакал от благодарности в своём маленьком гостиничном номере после одной особенно трансформирующей сессии Тайцзи Цюань, когда последние оковы его ярости отпали. Груз внутреннего заточения был снят, и на этом пути уже не было возврата.
С преодолением самого большого эмоционального препятствия Дамо наконец смог получить доступ к более глубоким частям медитативной практики. То, что многие годы было лишь осознанием дыхания и поглощением базового уровня, начало трансформироваться, и состояния джханы из буддийских учений стали ему доступны. Больше времени проводилось в Китае, Юго-Восточной Азии и различных частях Индии, исследуя буддийские, алхимические и йогические учения мастеров медитации. Алхимия северных даосских традиций больше всего подходила темпераменту и логическому уму Дамо, и поэтому на протяжении многих лет это было основой его практики, хотя буддийские и индуистские учения всегда присутствовали на периферии его сознания, питая его осознанность своей мудростью.
«Никогда не недооценивайте, насколько согласованная цель направляет и заботится о многих других вещах в вашей жизни.»
К этому времени прошло уже пару десятилетий занятий этими искусствами. Эти двадцать лет почти постоянного изучения были лишь фундаментом; дальнейшие встречи с опытными мастерами затем питали ещё больше лет внутреннего исследования и, как называет это Дамо, «саморазбора» через сочетание медитативной практики, алхимических занятий через сидячую практику и внутренний Нэйгун, а также практику боевых искусств в форме Тайцзицюань и Багуачжан. Различные формы китайской медицины поддерживали саморазвитие Дамо и помогали служить другим, а также эффективно помогать тем на внутреннем пути, кто имел ограничения из-за своего внутреннего здоровья. Отвергая современные нью-эйдж методы Запада и всегда испытывая дискомфорт от учений организованной религии, Дамо провёл почти всю свою жизнь в традиционных учениях Дальнего Востока. То, что началось как способ выплеснуть и справиться с внутренними чувствами гнева, превратилось в поиск личной истины и освобождения от ограничений «приобретённого» ума.
Значительная часть его жизни была проведена в храмах, пещерах и школах внутренней мудрости по всей планете, и всё это время его ум был поглощён овладением этими искусствами. Классические тексты поглощались, мастера разыскивались, и бесчисленные часы проводились в личном уединении, «стачивая иглу»* саморазвития.
* «Стачивать иглу» — это аналогия из даосской традиции. Концепция в том, что человеку потребуются многие часы усердного повторения, чтобы сточить большой металлический брусок до размера одной иглы.
Параллельно с этими занятиями Дамо начал вести классы. Изначально по боевым искусствам и Цигун (искусству, которым Дамо, пожалуй, наиболее известен), Дамо сначала преподавал, чтобы заработать деньги на поддержку своих путешествий. Занятия проводились между очередными поездками за границу для продолжения собственного развития, и таким образом он обеспечивал свою жизнь довольно долгое время. То, что началось как небольшие занятия в местном общественном центре, быстро росло по мере того, как всё больше людей узнавали о Дамо и его учениях. Как начинающие, так и опытные практикующие приходили за помощью в тренировке внутренних боевых искусств, энергетических учениях и помощи в преодолении явных блоков, на которые они наткнулись в собственной медитативной практике.
«Полный душевный и эмоциональный покой, а значит и свобода, может быть достигнут за время, которое требуется, чтобы щёлкнуть пальцами… но только если мы действительно сможем отпустить»
Долгое время Дамо держал свои учения на очень базовом уровне. Ясное преподавание основополагающих принципов гун-фу и Цигун было основой его учений. Он воздерживался от преподавания более глубокой духовной работы и медитации, поскольку, хотя он занимался этими областями много лет, он ощущал тяжесть ответственности за преподавание на этом уровне. К внутренней работе такого типа он относился с большим уважением, и только после многих лет преподавания более базовых вещей Дамо почувствовал, что достаточно хорошо понимает внутренние механизмы духа, чтобы начать это преподавать. Несмотря на постоянное поощрение от своих собственных учителей, Дамо откладывал углубление своих учений до тех пор, пока время не показалось ему подходящим. К этому моменту он был посвящён в несколько традиций, хотя сейчас он сосредоточен в основном на представлении учений северных даосских сект и эзотерической линии китайского буддизма. Хотя это основные нити, содержащие методологию его учений, Дамо свободно использует аналогии и истории из духовных традиций, таких как индуизм и христианство, чтобы прояснить свои наставления. Сочетая понимание древних учений с юмором, Дамо использует любые инструменты, наиболее подходящие для того, чтобы направить тех, кого он обучает, к их собственному внутреннему мастерству.
Дамо подходит к ответственности преподавания с чувством глубокой благодарности к тем, кто доверяет ему хотя бы малую часть своего личного пути, и это лежит в основе того, как он даёт наставления студентам – попутчикам на этом пути. Через сочетание практических методов, теоретического руководства и прямой передачи Дамо желает открыто делиться с теми, кто искренен Сердцем.
Хотя «инструментами», используемыми в школе, являются такие искусства как Цигун, Нэйгун и Тайцзицюань, конечная цель Дамо — личное освобождение от внутреннего конфликта и свобода испытать истинное ощущение себя, которое находится в сердце каждого из нас. Ни соревнование, ни поединок не важны для него в его учениях — всё является лишь средством для пробуждения. Для тех, кто прошёл путь до определённой точки, есть ли действительно что-то ещё, чем им следует заниматься в своей практике?